88.我被指教，火星灵在巨人中与理解力和意愿之间的中间之物有关，也就是与基于情感的思维有关；他们当中最好的则与思维的情感有关。正因如此，他们的脸和思维行如一体，他们无法在任何人面前装模作样。由于他们在巨人中与此有关，所以大脑和小脑之间的中间区域与他们相对应。对那些大小脑在属灵功能上被联结的人来说，脸与思维行如一体，以致其思维的实际情感从他们的脸闪耀出来，由他们的情感所产生的思维的大致变化通过也从眼睛发出的迹象显示出来。因此，当他们与我同在时，我能清楚感觉到我脑袋的前面部分被拉向后枕骨，也就是说，大脑被拉向小脑。古时，我们地球上的人类从小脑接受流注；那时，脸与人的内在情感行如一体。但后来，当人们开始在脸上掩饰并伪装自己没有感觉到的情感时，他们就从大脑接受流注。关于随着时间推移，他们的脸所经历的变化，可参看《属天的奥秘》(AC 4325-4328)一书。

4013.“雅各拿杨树的嫩枝”表适合属世良善的能力。这从“枝”和“杨树”的含义清楚可知：“枝”（rod，即杖或棍）是指能力；“杨树”是指属世层的良善，如下文所述。“枝”（rod，即杖或棍）在圣言中经常被提及，均表示能力，既因为它是牧人用来管理羊群的，还因为它可用来支撑身体，可以说是为了右手而存在的；而“手”表示能力(878, 3387节）。“枝”（rod，即杖或棍）因具有这种含义，故在古时为国王所用；王室的象征就是一根短杖，以及一根权杖。不仅国王持杖，祭司和先知也持杖，以便能通过这杖来表示他们所拥有的权柄或能力，如亚伦和摩西。这解释了为何摩西如此频繁地被吩咐伸杖，有时也伸手，这时就会有神迹发生；因为“杖”和“手”表示神性大能。正因“杖”表示能力，所以埃及术士在行法术时，也是用杖。也正因如此，如今的魔术师在表演时手里会拿着一根棍。所有这一切表明“杖”表示能力。
但在原文，牧人、国王，以及祭司和先知所持的杖是用另一个词来表述的；不同于用于雅各所拿之杖的词。雅各所拿的杖用的是一个表示旅行者的拐杖，以及牧人之杖的词来表述的，这一点从其它经文可以看出来(如创世记32:10;出埃及记12:11;撒母耳记上17:40, 43;撒迦利亚书11:7, 10）。诚然，本节所提到的杖不是手持的那种杖，只是从树上，也就是从杨树、榛树和梧桐树上的砍下来的枝子而已，被插在正对着羊群的水槽里。然而，这个词具有同样的含义，因为就内义而言，它描述了属世良善的能力，以及由这良善所赋予属世真理的能力。
至于这枝子所出自的杨树，要知道，树一般表示觉察和认知，当论及属天之人时，表示觉察；但当论及属灵之人时，则表示认知(参看103, 2163, 2682, 2722, 2972节）。既如此，树尤表良善与真理，因为这些就属于觉察和认知。有些树种表示属于属灵人的内在良善与真理，如橄榄树和葡萄树；有些树种则表示属于属世人的外在良善与真理，如杨树、榛树和梧桐树。由于在古时，每种树表示某种良善或真理，故在树林中所举行的敬拜与那里的树种是一致的(2722节）。此处所提到的杨树是指白杨树，因其白而被如此称呼，也因其白而得名（白杨树）。因此，“杨树”表示出自真理的良善；或也可说，真理之良善；在何西阿书（4:13）也是；只是在那里这良善被歪曲了。

3893.天使唱诗班曾出于内心的喜乐而一起赞美主，他们的赞美有时听上去就像甜美的歌声。因为灵人和天使彼此都有宏亮的声音，并且像世人那样听见彼此。而人类的声音，无论多么甜美、和谐，根本无法与这些天使唱诗班的相提并论。我从声音的多样性发觉有许多唱诗班。与我同在的天使指教我说，这些唱诗班属于肺部区域及其功能，唱歌是他们的职业，因为这就是肺的活动。我还通过经历得知这一点。他们被允许控制我的呼吸，如此温和、轻柔而又内在，以致我几乎没有意识到自己的呼吸。我进一步被告知，被指派无意识呼吸者和被指派有意识呼吸者截然不同。他们说，当人入睡时，被指派无意识呼吸者便与此人同在。因为一旦人睡着了，他的有意识呼吸就会停下来，而无意识呼吸会接管。